上知天文，下知地理。常被用来形容为一个个人学识渊博，通古博今。如果再加上“中晓人和，明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲”，那就是数百年才出的一位“经国济世”的人物。翻看历史，有此才者也不过数人，如伍子胥、管仲、张良、诸葛亮、刘伯温等。而统观古代文化来看，至于阴阳八卦、奇门遁甲等，基础还是在通晓“天文地理”上。
诸葛亮·影视图片
为何这么说呢？以阴阳八卦来讲，据说是伏羲仰观天象，俯查地物，以应人事，才创作了八卦；这其中天地乾坤为对应，分出阴阳。而奇门遁甲也不过就是星象术数一类，以天象显变应对人事。这一切归根结底，还是从先古人类对自然的敬畏为起点，形成灾异祥瑞的观点，这也就是所谓的“天人合一”，而有“天人互相感应”的学说。
古代天文仪器·网络供图
天文基础是“天体运行”，主要涉及的是“星象分布”，同时也包括风雨雷电等自然现象。我们知道，人类关注到天象的起初就和“人事”相结合。比如观察昼日明暗变化，寒暑交替制定出用以指导人类生产生活的历法。古代天人合一与天人感应的认知，很大程度上对社会制度形成和稳固也起到决定性的作用。如从汉代的“君权天授”到明朝的“奉天承运”；以及朝代更迭奉行的“五德终始”学说。
天体运行示意图·网络供图
对于天象的探究，有了以上内涵附加，就有了“天文”这个名称。这个名称至少在汉代以前就已经出现，如《周易·系辞》有“观乎天文，以察时政”。在《隋书·经籍志三》有对天文一词的解释——“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也”。“文”这个字，最初就是指观察星辰的变化和运行轨迹，而画的象形符合。古代认为“为政者是否失德，施政理念是否适宜”等事，可以通过天象有所察觉，如相关灾异祥瑞的说法即是如此。
地舆纹理·网络供图
最后我们说说“地理”的名称由来，古代也称“地舆”。《淮南子·原道训》：“以地为舆，则无不载也”。舆，本意为车子装载物品的部分；这句话意思就是说大地承载万物，如同车子载人一样，所以古人把大地称为地舆。而“地理”，这个“理”是指纹理；东汉王充《论衡》有“地有山川陵谷，谓之理”，即以“山川陵谷像大地的纹理”为代称一切与之有关的自然环境、物产、气候等等。
三才合一·网络供图
以上只是分开讲述了“天文”和“地理”，但不容忽视的是在古代有“天地人三才”的概念，所谓的“天人合一”，实际上应包括“天地人”三才合一。天好比人的灵之聚，地就是人的身之载。不光如此，天文和地理也有直接的关联，如古代对于星空分野，是与华夏不同地域相对应的，某处的星象变化也预示着某地的承应。